Terça-feira, 26 de Julho de 2011

Matamba



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MATAMBA

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MATAMBA é a dona dos raios, dos ventos e dos mortos. Esposa de seu primo,KAMBARANGUANGENGE, foi a maior guerreira que existiu na África, sua fúria era incontrolável, não temendo nem a morte. ligada as florestas que ela domina com seu ORUKERÉ, que lhe foi presenteado por GONGOBIRA. É associada aos ancestrais masculinos que ela dirige e maneja. Esta relacionada ao vermelho e é representada pelo relâmpago.
MATAMBA teve nove filhos, uns dizem que foi com MUKUMBE, outros que foi com KAMBARANGUANGE , oito nasceram mudos e o último nasceu um EGUN e graças aos sacrifícios recomendados por KASSUMBENCA, nasceu com o poder de falar com voz estranha e sobrenatural, chamada SEGI , que imita a voz do macaco africano chamado IJIMARÈ, macaco que é consagrado aos ÉRÉS.
Carrega um par de chifres que deu a seus filhos, dizendo-lhes que se precisassem dela batesse um no outro que ela viria de onde estivesse para acudi-los, também um instrumento de madeira com o rabo do búfalo que serve para afastar os EGUNS , é o ORUKERÉ.

SUAS QUALIDADES


- MAMETO MULENGE RIA BAMBURUSSEMA ( Equivelente a YÀTOPÈ no Kétu )
Tem ligação forte com KAMBARANGUANGE. Veste o branco.

- MAMETO MULENGE RIA KATAMBA ( Equivalente a BAGAN no Kétu )
Não tem cabeça. Come com ALUVAIÁ , MUKUMBE e GONGOBIRA . Tem caminhos com EGUN.




- MAMETO MULENGE RIA YNDEMBURE.
- MAMETO MULENGE RIA SYNAVANJU.
- MAMETO MULENGE RIA SYNAVURU.
- MAMETO MULENGE RIA INDA MATAMBA.
- MAMETO MULENGE RIA JONJURÉ.
- MAMETO MULENGE RIA ABASULEMI.
- MAMETO MULENGE RIA ANGOROSIMANGULA.
MAMETO MULENGE RIA KARAMOSE.

UNSABA
- Malva rosa, Santa Bárbara, lacre, pitanga, guiné, nega-mina, para-raio.


Que a Divina Luz esteja entre nós
Emidio de Ogum
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MATAMBA é a dona dos raios, dos ventos e dos mortos. Esposa de seu primo,KAMBARANGUANGENGE, foi a maior guerreira que existiu na África, sua fúria era incontrolável, não temendo nem a morte. ligada as florestas que ela domina com seu ORUKERÉ, que lhe foi presenteado por GONGOBIRA. É associada aos ancestrais masculinos que ela dirige e maneja. Esta relacionada ao vermelho e é representada pelo relâmpago.
MATAMBA teve nove filhos, uns dizem que foi com MUKUMBE, outros que foi com KAMBARANGUANGE , oito nasceram mudos e o último nasceu um EGUN e graças aos sacrifícios recomendados por KASSUMBENCA, nasceu com o poder de falar com voz estranha e sobrenatural, chamada SEGI , que imita a voz do macaco africano chamado IJIMARÈ, macaco que é consagrado aos ÉRÉS.
Carrega um par de chifres que deu a seus filhos, dizendo-lhes que se precisassem dela batesse um no outro que ela viria de onde estivesse para acudi-los, também um instrumento de madeira com o rabo do búfalo que serve para afastar os EGUNS , é o ORUKERÉ.

SUAS QUALIDADES


- MAMETO MULENGE RIA BAMBURUSSEMA ( Equivelente a YÀTOPÈ no Kétu )
Tem ligação forte com KAMBARANGUANGE. Veste o branco.

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Domingo, 20 de Março de 2011

Qualidades do Orixá Oyá Iansã

QUALIDADES DO ORIXÁ OYÁ / IANSÃ


Oyà Mesan – 
Um de seus epítetos. Espírito meio animal meio mulher, foi esposa de Oxóssi e Xangô

Oyà Petu -
 Nesse aspecto ela convive com Xangô. Senhora dos ventos, esposa de Xangô e amante de Ossain, fundamento com as árvores e suas folhas, guerreira usa cobre.

Oyà Onira – 
Rainha da cidade de Ira, guerreira e agressiva, companheira de Oxum, dona das estradas, principalmente com nas encruzilhadas, tem quizila com Ogum.

Oyà Odo -
 Simboliza o amor e o sexo, o prazer, fundamento na água.

Oyà Bagan -
 Fundamento com Oxossi

Oyà Egunita – 
Fundamento com Ogum Wari e Ode

Oyà Onisoni -
 Fundamento com Omulú

Oyà Tope -
 Uma de suas formas. Fundamento com Ogum Soroquê

Oyà Agangbele – 
Nesse caminho mostra a dificuldade quando a geração de filhos.

Oyà Lesseyen -
 Uma das Igbales que mora no próprio Lesseyen.

Oyà Ate Oju -
 Orixá Igbale num aspecto dificil de Oyá quando caminha com Nana.

Oyà Ogaraju – 
uma das mais antigas no Brasil.

Oyà Arira – 
Uma de suas formas.

Oyà Doluo – 
Eró Ossain; culto Nagô.

Oyà Kodun – 
Eró com Oxaguian.

Oyà Bamila – 
Eró Olufon.

Oyà Kedimolu -
 Eró Oxumare = Omolu.


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QUALIDADES DO ORIXÁ OYÁ / IANSÃ


Oyà Mesan – 
Um de seus epítetos. Espírito meio animal meio mulher, foi esposa de Oxóssi e Xangô

Oyà Petu -
 Nesse aspecto ela convive com Xangô. Senhora dos ventos, esposa de Xangô e amante de Ossain, fundamento com as árvores e suas folhas, guerreira usa cobre.

Oyà Onira – 
Rainha da cidade de Ira, guerreira e agressiva, companheira de Oxum, dona das estradas, principalmente com nas encruzilhadas, tem quizila com Ogum.

Oyà Odo -
 Simboliza o amor e o sexo, o prazer, fundamento na água.

Oyà Bagan -
 Fundamento com Oxossi

Oyà Egunita – 
Fundamento com Ogum Wari e Ode

Oyà Onisoni -
 Fundamento com Omulú

Oyà Tope -
 Uma de suas formas. Fundamento com Ogum Soroquê

Oyà Agangbele – 
Nesse caminho mostra a dificuldade quando a geração de filhos.

Oyà Lesseyen -
 Uma das Igbales que mora no próprio Lesseyen.

Oyà Ate Oju -
 Orixá Igbale num aspecto dificil de Oyá quando caminha com Nana.

Oyà Ogaraju – 
uma das mais antigas no Brasil.

Oyà Arira – 
Uma de suas formas.

Oyà Doluo – 
Eró Ossain; culto Nagô.

Oyà Kodun – 
Eró com Oxaguian.

Oyà Bamila – 
Eró Olufon.

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 Eró Oxumare = Omolu.


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Um de seus epítetos. Espírito meio animal meio mulher, foi esposa de Oxóssi e Xangô

Oyà Petu -
 Nesse aspecto ela convive com Xangô. Senhora dos ventos, esposa de Xangô e amante de Ossain, fundamento com as árvores e suas folhas, guerreira usa cobre.

Oyà Onira – 
Rainha da cidade de Ira, guerreira e agressiva, companheira de Oxum, dona das estradas, principalmente com nas encruzilhadas, tem quizila com Ogum.

Oyà Odo -
 Simboliza o amor e o sexo, o prazer, fundamento na água.

Oyà Bagan -
 Fundamento com Oxossi

Oyà Egunita – 
Fundamento com Ogum Wari e Ode

Oyà Onisoni -
 Fundamento com Omulú

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 Uma de suas formas. Fundamento com Ogum Soroquê

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Nesse caminho mostra a dificuldade quando a geração de filhos.

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 Uma das Igbales que mora no próprio Lesseyen.

Oyà Ate Oju -
 Orixá Igbale num aspecto dificil de Oyá quando caminha com Nana.

Oyà Ogaraju – 
uma das mais antigas no Brasil.

Oyà Arira – 
Uma de suas formas.

Oyà Doluo – 
Eró Ossain; culto Nagô.

Oyà Kodun – 
Eró com Oxaguian.

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Oyà Mesan – 
Um de seus epítetos. Espírito meio animal meio mulher, foi esposa de Oxóssi e Xangô

Oyà Petu -
 Nesse aspecto ela convive com Xangô. Senhora dos ventos, esposa de Xangô e amante de Ossain, fundamento com as árvores e suas folhas, guerreira usa cobre.

Oyà Onira – 
Rainha da cidade de Ira, guerreira e agressiva, companheira de Oxum, dona das estradas, principalmente com nas encruzilhadas, tem quizila com Ogum.

Oyà Odo -
 Simboliza o amor e o sexo, o prazer, fundamento na água.

Oyà Bagan -
 Fundamento com Oxossi

Oyà Egunita – 
Fundamento com Ogum Wari e Ode

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 Fundamento com Omulú

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 Uma de suas formas. Fundamento com Ogum Soroquê

Oyà Agangbele – 
Nesse caminho mostra a dificuldade quando a geração de filhos.

Oyà Lesseyen -
 Uma das Igbales que mora no próprio Lesseyen.

Oyà Ate Oju -
 Orixá Igbale num aspecto dificil de Oyá quando caminha com Nana.

Oyà Ogaraju – 
uma das mais antigas no Brasil.

Oyà Arira – 
Uma de suas formas.

Oyà Doluo – 
Eró Ossain; culto Nagô.

Oyà Kodun – 
Eró com Oxaguian.

Oyà Bamila – 
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Qualidades do Orixá Oxossi

QUALIDADES DO ORIXÁ OXÓSSI

Ybualamo - É velho e caçador. Come nas águas mais profundas. Conta um mito que Ybualamo é o verdadeiro pai de Logun Edé. Apaixonado por Oxum e vendo-a no fundo do rio, ele atirou-se nas águas mais profundas em busca do seu amor.
Sua vestimenta é azul celeste, como suas contas. Come com Omolu Azoani. Usa um capacete feito de palha da costa e um saiote de palha.

Inle – 
É o filho querido de Oxoguian e Yemonja. Veste-se de branco em homenagem a seu pai. Usa chapéu com plumas brancas e azuis claro. É tão amado que Oxoguian usa em suas contas um azul claro de seu filho. Come com seu pai e sua mãe (todos os bichos) e tem fundamento com Ogunjá.
Dana Dana – Tem fundamento com Exu, Ossain, Oxumará e Oya. É ele o Òrixá que entra na mata da morte e sai sem temer Egun e a própria morte. Veste azul claro.
Akuereran – Tem fundamento com Oxumaré e Ossain. Muitas de suas comidas são oferecidas cruas. Ele é o dono da fartura. Ele mora nas profundezas das matas. Veste-se de azul claro e tiras vermelhas. Suas contas são azul claro. Seus bichos são: pavão, papagaio e arara, tiram-se as penas e se solta o bicho.

Otyn – 
Guerreiro e muito parecido com seu irmão Ogun, vive na companhia dele, caçando e lutando. É muito manhoso e não tem caráter fácil. Muito valente este sempre pronto a sacar sua arma quando provocado. Não leva desaforos e castiga seus filhos quando desobedecido. Usa azul claro e o vermelho, conta azul, leva capangas, roupas de couro de leopardo e bode. Tem que se dar comida a Ogun.
Mutalambo – Tem fundamento com Exu.
Gongobila - É um Oxóssi jovem. Tem fundamento com Oxalá e Oxum.

Koifé – 
Não se faz no Brasil e na África, pois, muitos de seus fundamentos estão extintos. Seus eleitos ficam um ano recolhidos, tomando todos os dias o banho das folhas. Veste vermelho, leva na mão uma espada e uma lança. Come com Ossain e vive muito escondido dentro das matas, sozinho. Suas contas são azuis claras, usa capangas e braceletes. Usa um capacete que lhe cobre todo o rosto. Assenta-se Koifé e faz-se Ybo, Ynlé ou Oxum Karé; trinta dias após, faz-se toda a matança.
Arolé – Propicia a caça abundante. É invocado no Padé. É um dos mais belos tipos de Oxóssi. Um verdadeiro rei de Ketu. As pessoas dele são muito antipáticas. Jovem e romântico, gosta de namorar, vive mirando-se nas águas, apreciando sua beleza. Come com Ogun e Oxum. Veste azul claro, aprecia a carne de veado e é ágil na arte de caçar.
Kare – É ligado as águas e a Oxum, porém os dois não se dão bem, pois, exercem as mesmas forças e funções. Come com Oxum e Oxalá. Usa azul e um Banté dourado. Gosta de pentear-se, de perfume e de acarajé. Bom caçador mora sempre perto das fontes.
Wawa – Vem da origem dos Òrixás caçadores. Veste-se de azul e branco, usa arco e flecha e os chifres do touro selvagem. Come com Oxalá e Xangô, pois, dizem que ele fez sua morada debaixo da gameleira. Está extinto, assenta-se ele e faz-se Airá ou Oxum Karé.
Walè - É velho e usa contas azuis escuro. É considerado como rei na África, pois, seu culto é ligado, diretamente, a pantera. É muito severo, austero, solteirão e não gosta das mulheres, pois, as acha chatas, falam demais, são vaidosas e fracas. Come com Exu e Ogun.

Oseewe ou Ygbo – 
É o senhor da floresta, ligado as folhas e a Ossain, com quem vive nas matas. Veste azul claro e usa capacete quase tapando o seu rosto.
Ofà – Não é qualidade, significa, “o arco e a flecha do caçador, sendo de Oxóssi o seu principal apetrecho”.
Táfà-Táfà – O caçador arqueiro, aquele que exímio atirador de flechas, é predicado que se diz de Òsóòsì.
Erinlé – É também um outro Oxóssi, que, a exemplo de Inlè, cujo culto também caiu no obscurantismo, acabando por tornar-se “qualidade de Oxóssi”.
Tokuerán - O caçador é quem mata a caça, diz-se da actuação do caçador.

Otokán Sósó – 
Embora muitas vezes seja citado como uma qualidade, não é qualidade, é um oríkì que significa o caçador que só tem uma flecha . Ele não precisa de mais nenhuma flecha porque jamais erra o alvo.
Título que Oxóssi recebeu ao matar o pássaro de Ìyámi Eléye. Não fazendo parte do rol dos caçadores que possuíam várias flechas, Oxóssi era aquele que só tinha uma flecha.
Os demais erraram o alvo tantas vezes quantas flechas possuíam, mas, Oxóssi com apenas uma flecha foi o único que acertou o pássaro de Ìyámi, ferindo-o com um tiro certeiro no peito.
Por essa razão é que ele não recebe mel, pois o mel é um dos elementos fabricado pelas abelhas, que são tidas como animais pertencentes a Oxum, mas, também às Ìyámi Eléye.
Então, é èèwò (proibição) para Oxóssi. Por essa razão também, é que se dá para Oxóssi o peito inteiro das aves, como reminiscência desse ìtàn.


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Qualidades do Orixá Oxossi

QUALIDADES DO ORIXÁ OXÓSSI

Ybualamo - É velho e caçador. Come nas águas mais profundas. Conta um mito que Ybualamo é o verdadeiro pai de Logun Edé. Apaixonado por Oxum e vendo-a no fundo do rio, ele atirou-se nas águas mais profundas em busca do seu amor.
Sua vestimenta é azul celeste, como suas contas. Come com Omolu Azoani. Usa um capacete feito de palha da costa e um saiote de palha.

Inle – 
É o filho querido de Oxoguian e Yemonja. Veste-se de branco em homenagem a seu pai. Usa chapéu com plumas brancas e azuis claro. É tão amado que Oxoguian usa em suas contas um azul claro de seu filho. Come com seu pai e sua mãe (todos os bichos) e tem fundamento com Ogunjá.
Dana Dana – Tem fundamento com Exu, Ossain, Oxumará e Oya. É ele o Òrixá que entra na mata da morte e sai sem temer Egun e a própria morte. Veste azul claro.
Akuereran – Tem fundamento com Oxumaré e Ossain. Muitas de suas comidas são oferecidas cruas. Ele é o dono da fartura. Ele mora nas profundezas das matas. Veste-se de azul claro e tiras vermelhas. Suas contas são azul claro. Seus bichos são: pavão, papagaio e arara, tiram-se as penas e se solta o bicho.

Otyn – 
Guerreiro e muito parecido com seu irmão Ogun, vive na companhia dele, caçando e lutando. É muito manhoso e não tem caráter fácil. Muito valente este sempre pronto a sacar sua arma quando provocado. Não leva desaforos e castiga seus filhos quando desobedecido. Usa azul claro e o vermelho, conta azul, leva capangas, roupas de couro de leopardo e bode. Tem que se dar comida a Ogun.
Mutalambo – Tem fundamento com Exu.
Gongobila - É um Oxóssi jovem. Tem fundamento com Oxalá e Oxum.

Koifé – 
Não se faz no Brasil e na África, pois, muitos de seus fundamentos estão extintos. Seus eleitos ficam um ano recolhidos, tomando todos os dias o banho das folhas. Veste vermelho, leva na mão uma espada e uma lança. Come com Ossain e vive muito escondido dentro das matas, sozinho. Suas contas são azuis claras, usa capangas e braceletes. Usa um capacete que lhe cobre todo o rosto. Assenta-se Koifé e faz-se Ybo, Ynlé ou Oxum Karé; trinta dias após, faz-se toda a matança.
Arolé – Propicia a caça abundante. É invocado no Padé. É um dos mais belos tipos de Oxóssi. Um verdadeiro rei de Ketu. As pessoas dele são muito antipáticas. Jovem e romântico, gosta de namorar, vive mirando-se nas águas, apreciando sua beleza. Come com Ogun e Oxum. Veste azul claro, aprecia a carne de veado e é ágil na arte de caçar.
Kare – É ligado as águas e a Oxum, porém os dois não se dão bem, pois, exercem as mesmas forças e funções. Come com Oxum e Oxalá. Usa azul e um Banté dourado. Gosta de pentear-se, de perfume e de acarajé. Bom caçador mora sempre perto das fontes.
Wawa – Vem da origem dos Òrixás caçadores. Veste-se de azul e branco, usa arco e flecha e os chifres do touro selvagem. Come com Oxalá e Xangô, pois, dizem que ele fez sua morada debaixo da gameleira. Está extinto, assenta-se ele e faz-se Airá ou Oxum Karé.
Walè - É velho e usa contas azuis escuro. É considerado como rei na África, pois, seu culto é ligado, diretamente, a pantera. É muito severo, austero, solteirão e não gosta das mulheres, pois, as acha chatas, falam demais, são vaidosas e fracas. Come com Exu e Ogun.

Oseewe ou Ygbo – 
É o senhor da floresta, ligado as folhas e a Ossain, com quem vive nas matas. Veste azul claro e usa capacete quase tapando o seu rosto.
Ofà – Não é qualidade, significa, “o arco e a flecha do caçador, sendo de Oxóssi o seu principal apetrecho”.
Táfà-Táfà – O caçador arqueiro, aquele que exímio atirador de flechas, é predicado que se diz de Òsóòsì.
Erinlé – É também um outro Oxóssi, que, a exemplo de Inlè, cujo culto também caiu no obscurantismo, acabando por tornar-se “qualidade de Oxóssi”.
Tokuerán - O caçador é quem mata a caça, diz-se da actuação do caçador.

Otokán Sósó – 
Embora muitas vezes seja citado como uma qualidade, não é qualidade, é um oríkì que significa o caçador que só tem uma flecha . Ele não precisa de mais nenhuma flecha porque jamais erra o alvo.
Título que Oxóssi recebeu ao matar o pássaro de Ìyámi Eléye. Não fazendo parte do rol dos caçadores que possuíam várias flechas, Oxóssi era aquele que só tinha uma flecha.
Os demais erraram o alvo tantas vezes quantas flechas possuíam, mas, Oxóssi com apenas uma flecha foi o único que acertou o pássaro de Ìyámi, ferindo-o com um tiro certeiro no peito.
Por essa razão é que ele não recebe mel, pois o mel é um dos elementos fabricado pelas abelhas, que são tidas como animais pertencentes a Oxum, mas, também às Ìyámi Eléye.
Então, é èèwò (proibição) para Oxóssi. Por essa razão também, é que se dá para Oxóssi o peito inteiro das aves, como reminiscência desse ìtàn.


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